{"id":2746,"date":"2020-11-11T08:03:25","date_gmt":"2020-11-11T08:03:25","guid":{"rendered":"https:\/\/vicaria6.bizkeliza.net\/?p=2746"},"modified":"2020-11-11T08:04:12","modified_gmt":"2020-11-11T08:04:12","slug":"carlos-garcia-de-andoain-nos-presenta-fratelli-tutti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vicaria6.bizkeliza.net\/?p=2746","title":{"rendered":"Carlos Garc\u00eda de Andoin nos presenta &#8220;Fratelli Tutti&#8221;"},"content":{"rendered":"<header class=\"entry-header\">\n<h1 class=\"entry-title\"><span style=\"color: #008000;\">Fratelli tutti, otro aldabonazo de Francisco<\/span><\/h1>\n<pre><span style=\"color: #00ff00;\">Desde:  https:\/\/idtp.org\/es\/fratelli-tutti-otro-aldabonazo-de-francisco\/<\/span><\/pre>\n<\/header>\n<div class=\"entry-content\">\n<p><strong><img decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"https:\/\/idtp.org\/wp-content\/uploads\/2020\/10\/Logo-40-aniversarioV2.png\" \/>Fratelli tutti: \u201cEl amor que va m\u00e1s all\u00e1 de las barreras de la geograf\u00eda y el espacio\u201d (FT 1)<\/strong><span id=\"more-4355\"><\/span><\/p>\n<p>As\u00ed como la carta a los Romanos expone la s\u00edntesis del pensamiento de Pablo, Fratelli tutti, evocando a Francisco de As\u00eds, presenta, con el estilo sistem\u00e1tico y solemne de una enc\u00edclica, el magisterio social de Francisco. El que ha pronunciado \u201ca pedazos\u201d en siete a\u00f1os largos de pontificado en Abu Dabi, Hiroshima, Tirana, La Habana, Estrasburgo, Colombo-Sri Lanka, Sarajevo, R\u00edo de Janeiro, Bangui, Jerusal\u00e9n, Am\u00e1n, Maputo, Nueva York y tantos m\u00e1s.<\/p>\n<p>Su g\u00e9nero es el prof\u00e9tico. Un aldabonazo, un grito que apela, con toda la fuerza de que es capaz un papa, a la conciencia de la humanidad. El mundo est\u00e1 sin rumbo. La historia est\u00e1 volviendo atr\u00e1s. Muchos sue\u00f1os han quedado rotos. Se levantan muros de descarte y divisi\u00f3n. Las sombras se alargan (9-55). En medio de falsas promesas e incertidumbres Francisco recuerda lo esencial: la dignidad del ser humano. Fratelli tutti es una llamada a reconstruir la convivencia y el rumbo com\u00fan de la humanidad sobre la base de la fraternidad y la amistad social (2).<\/p>\n<p><strong>Algunos contenidos a destacar<\/strong><\/p>\n<p><strong>Primero.<\/strong>\u00a0La fraternidad de que habla no es la del nosotros, la de los pr\u00f3ximos, la familia, el equipo o la naci\u00f3n, sino la que \u201cva m\u00e1s all\u00e1 de las barreras de la geograf\u00eda y el espacio\u201d (1). La fraternidad universal. La par\u00e1bola del samaritano (61-86), que ocupa un lugar clave en el texto, nos habla no del amor al pr\u00f3ximo sino del ejercicio de aproximarse al otro, al extra\u00f1o, al migrante, al pobre, a la v\u00edctima. Habla de la pr\u00e1ctica de interrumpir tu marcha, tu programa, tu l\u00f3gica, para atender a la necesidad del otro encontrado en el camino. El texto es una invitaci\u00f3n hoy \u201ca que resurja nuestra vocaci\u00f3n de ciudadanos\u201d, \u201cconstructores de un nuevo v\u00ednculo social\u201d y \u201cdel bien com\u00fan\u201d, a \u201cpensar y gestar un mundo abierto\u201d (87 y ss).<\/p>\n<blockquote><p>La par\u00e1bola del samaritano ocupa un lugar clave en el texto.<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Segundo.<\/strong>\u00a0Hay tres ideolog\u00edas que salen mal paradas. 1) El neoliberalismo (168). Nombrado tal cual. No \u201cesa econom\u00eda\u201d. El mercado s\u00f3lo no resuelve los problemas sociales. La especulaci\u00f3n financiera causa estragos. Impone un modelo cultural \u00fanico (12). 2) El populismo insano (159) que exacerba las inclinaciones m\u00e1s bajas y ego\u00edstas de la poblaci\u00f3n y en avasallamiento de las instituciones y la legalidad. 3) El nacionalismo cerrado, exasperado y resentido, xen\u00f3fobo, que es una nueva forma de ego\u00edsmo escondido bajo la excusa del inter\u00e9s nacional (11).<\/p>\n<blockquote><p>Tres ideolog\u00edas, mal paradas: neoliberalismo, populismo y nacionalismo.<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Tercero.<\/strong>\u00a0Varios subrayados doctrinales: no se abona a la idea del fin del trabajo, lo considera una cuesti\u00f3n central de la sociedad del futuro: \u201cel gran tema es el trabajo\u201d (162). Propone de nuevo \u201cla funci\u00f3n social de la propiedad\u201d que debe supeditarse al destino universal de los bienes. Dios ha dado la tierra a todo el g\u00e9nero humano (118 y ss.). Es significativo el rechazo del negacionismo de La Shoah, del holocausto jud\u00edo (248) y la reivindicaci\u00f3n de la memoria de las v\u00edctimas (249). De extrema aplicaci\u00f3n en nuestro contexto. No concede margen al militarismo. Propone revisar la doctrina tradicional de la guerra justa para posicionarse taxativamente contra cualquier guerra. No hay excusas para la guerra. Mirar a las v\u00edctimas revela el abismo del mal en el coraz\u00f3n de las guerras (261). Finalmente confirma el \u201cfirme rechazo a la pena de muerte\u201d (263 y ss).<\/p>\n<blockquote><p>Subrayados doctrinales:el trabajo, la memoria de las v\u00edctimas, antimilitarismo y pena de muerte.<\/p><\/blockquote>\n<p>El t\u00edtulo de la enc\u00edclica ha sido cuestionado porque\u00a0<em>fratelli<\/em>, hermanos, es g\u00e9nero masculino. No es inclusivo. Los movimientos de mujeres han propuesto a\u00f1adir\u00a0<em>sorelle<\/em>. Es verdad que en varios n\u00fameros el texto se refiere a hombres y mujeres, de forma novedosa, pero la situaci\u00f3n de desigualdad de la mujer en la Iglesia reclama una acci\u00f3n m\u00e1s en\u00e9rgica. Oportunidad perdida.<\/p>\n<p>Un peque\u00f1o detalle para concluir. Si en Evangelii Gaudium nos sorprendi\u00f3 citando el magisterio de conferencias episcopales regionales, no s\u00f3lo a papas anteriores; si la Laudato si\u2019 encontr\u00f3 inspiraci\u00f3n en el di\u00e1logo con el patriarca ortodoxo Bartolomeo; en Fratelli tutti, nos encontramos citado un gran pensador de nuestro tiempo como es Paul Ricoeur, y un encuentro inspirador para la enc\u00edclica, el que tuvo con el Gran Im\u00e1n Ahmad Al-Tayyeb en Abu Dabi. Di\u00e1logo propugnado, di\u00e1logo practicado.<\/p>\n<p><sub><em>Art\u00edculo de Carlos Garc\u00eda de Andoin<\/em><\/sub><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fratelli tutti, otro aldabonazo de Francisco Desde: https:\/\/idtp.org\/es\/fratelli-tutti-otro-aldabonazo-de-francisco\/ Fratelli tutti: \u201cEl amor que va m\u00e1s all\u00e1 de las barreras de la geograf\u00eda y el espacio\u201d (FT 1) As\u00ed como la carta a los Romanos expone la s\u00edntesis del pensamiento de Pablo, Fratelli tutti, evocando a Francisco de As\u00eds, presenta, con el estilo sistem\u00e1tico y solemne de una enc\u00edclica, el magisterio social de Francisco. El que ha pronunciado \u201ca pedazos\u201d en siete a\u00f1os largos de pontificado en Abu Dabi, Hiroshima, Tirana, La Habana, Estrasburgo, Colombo-Sri Lanka, Sarajevo, R\u00edo de Janeiro, Bangui, Jerusal\u00e9n, Am\u00e1n, Maputo, Nueva York y tantos m\u00e1s. Su g\u00e9nero es el prof\u00e9tico. Un aldabonazo, un grito que apela, con toda la fuerza de que es capaz un papa, a la conciencia de la humanidad. El mundo est\u00e1 sin rumbo. La historia est\u00e1 volviendo atr\u00e1s. Muchos sue\u00f1os han quedado rotos. Se levantan muros de descarte y divisi\u00f3n. Las sombras se alargan (9-55). En medio de falsas promesas e incertidumbres Francisco recuerda lo esencial: la dignidad del ser humano. Fratelli tutti es una llamada a reconstruir la convivencia y el rumbo com\u00fan de la humanidad sobre la base de la fraternidad y la amistad social (2). Algunos contenidos a destacar Primero.\u00a0La fraternidad de que habla no es la del nosotros, la de los pr\u00f3ximos, la familia, el equipo o la naci\u00f3n, sino la que \u201cva m\u00e1s all\u00e1 de las barreras de la geograf\u00eda y el espacio\u201d (1). La fraternidad universal. La par\u00e1bola del samaritano (61-86), que ocupa un lugar clave en el texto, nos habla no del amor al pr\u00f3ximo sino del ejercicio de aproximarse al otro, al extra\u00f1o, al migrante, al pobre, a la v\u00edctima. Habla de la pr\u00e1ctica de interrumpir tu marcha, tu programa, tu l\u00f3gica, para atender a la necesidad del otro encontrado en el camino. El texto es una invitaci\u00f3n hoy \u201ca que resurja nuestra vocaci\u00f3n de ciudadanos\u201d, \u201cconstructores de un nuevo v\u00ednculo social\u201d y \u201cdel bien com\u00fan\u201d, a \u201cpensar y gestar un mundo abierto\u201d (87 y ss). La par\u00e1bola del samaritano ocupa un lugar clave en el texto. Segundo.\u00a0Hay tres ideolog\u00edas que salen mal paradas. 1) El neoliberalismo (168). Nombrado tal cual. No \u201cesa econom\u00eda\u201d. El mercado s\u00f3lo no resuelve los problemas sociales. La especulaci\u00f3n financiera causa estragos. Impone un modelo cultural \u00fanico (12). 2) El populismo insano (159) que exacerba las inclinaciones m\u00e1s bajas y ego\u00edstas de la poblaci\u00f3n y en avasallamiento de las instituciones y la legalidad. 3) El nacionalismo cerrado, exasperado y resentido, xen\u00f3fobo, que es una nueva forma de ego\u00edsmo escondido bajo la excusa del inter\u00e9s nacional (11). Tres ideolog\u00edas, mal paradas: neoliberalismo, populismo y nacionalismo. Tercero.\u00a0Varios subrayados doctrinales: no se abona a la idea del fin del trabajo, lo considera una cuesti\u00f3n central de la sociedad del futuro: \u201cel gran tema es el trabajo\u201d (162). Propone de nuevo \u201cla funci\u00f3n social de la propiedad\u201d que debe supeditarse al destino universal de los bienes. Dios ha dado la tierra a todo el g\u00e9nero humano (118 y ss.). Es significativo el rechazo del negacionismo de La Shoah, del holocausto jud\u00edo (248) y la reivindicaci\u00f3n de la memoria de las v\u00edctimas (249). De extrema aplicaci\u00f3n en nuestro contexto. No concede margen al militarismo. Propone revisar la doctrina tradicional de la guerra justa para posicionarse taxativamente contra cualquier guerra. No hay excusas para la guerra. Mirar a las v\u00edctimas revela el abismo del mal en el coraz\u00f3n de las guerras (261). Finalmente confirma el \u201cfirme rechazo a la pena de muerte\u201d (263 y ss). Subrayados doctrinales:el trabajo, la memoria de las v\u00edctimas, antimilitarismo y pena de muerte. El t\u00edtulo de la enc\u00edclica ha sido cuestionado porque\u00a0fratelli, hermanos, es g\u00e9nero masculino. No es inclusivo. Los movimientos de mujeres han propuesto a\u00f1adir\u00a0sorelle. Es verdad que en varios n\u00fameros el texto se refiere a hombres y mujeres, de forma novedosa, pero la situaci\u00f3n de desigualdad de la mujer en la Iglesia reclama una acci\u00f3n m\u00e1s en\u00e9rgica. Oportunidad perdida. Un peque\u00f1o detalle para concluir. 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